নিউজ ডেস্ক :: বাংলাদেশে তথাকথিত “ধর্ম অবমাননা” এখন আর বিচ্ছিন্ন কোনো অভিযোগ নয়; এটি পরিণত হয়েছে একটি প্রতিষ্ঠিত সহিংস কৌশলে। একটি গুজব, একটি ফেসবুক পোস্টের স্ক্রিনশট কিংবা একটি উদ্দেশ্যমূলক উস্কানি—এই তিনটি থাকলেই আইনশৃঙ্খলা মুহূর্তে ভেঙে পড়ে। মব নামে, আগুন জ্বলে, আর সংখ্যালঘু নাগরিকদের ঘরবাড়ি, উপাসনালয় ও জীবন ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়। এরপর রাষ্ট্র হাজির হয়—লাশ গুনতে, ক্ষয়ক্ষতি পরিমাপ করতে এবং সর্বোপরি দায় এড়াতে।
পাবনার বনগ্রাম থেকে রামু, নাসিরনগর থেকে শাল্লা—প্রতিটি ঘটনায় পরবর্তী তদন্তে স্পষ্ট হয়েছে অভিযোগ ছিল সম্পূর্ণ ভুয়া। অথচ রাষ্ট্র কখনোই এই ভুয়া অভিযোগ সৃষ্টিকারীদের বিরুদ্ধে দৃষ্টান্তমূলক ব্যবস্থা নেয়নি। বরং দেখা গেছে, যারা ফেসবুকে কিছুই লেখেনি, তাদের অভিযুক্ত বানিয়ে মবের মুখে ঠেলে দেওয়া হয়েছে। আর যারা লিফলেট ছেপেছে, মাইকিং করেছে, পরিকল্পিতভাবে হাজার হাজার মানুষ জড়ো করেছে—তারা থেকেছে নিরাপদ দূরত্বে। এই দায়মুক্তির সংস্কৃতিই একের পর এক হামলার লাইসেন্স হয়ে উঠেছে।
রামুতে বৌদ্ধ বিহার পুড়েছিল একটি এডিট করা ছবির অজুহাতে। নাসিরনগরে মন্দির ভাঙা হয়েছিল এমন একটি পোস্টের নামে, যা অভিযুক্ত ব্যক্তিই দেয়নি। শাল্লায় একটি রাজনৈতিক সমালোচনাকে “ধর্ম অবমাননা” বানিয়ে পুরো গ্রাম লুট করা হয়েছে। প্রতিবারই সত্য বেরিয়ে এসেছে, আর প্রতিবারই সেই সত্য রাষ্ট্রীয় নথির ভেতর চাপা পড়েছে। বিচার হয়নি, শাস্তি হয়নি—শুধু ধ্বংস হয়েছে সংখ্যালঘুদের ভিটেমাটি।
এই ধারাবাহিকতার সবচেয়ে ভয়ংকর দিক হলো—ভুক্তভোগীরাই শেষ পর্যন্ত অপরাধীতে পরিণত হয়। ঝুমন দাসের মতো মানুষকে কারাগারে পচতে হয়, অথচ যারা হামলার নেতৃত্ব দিয়েছে তারা জামিনে বাইরে ঘুরে বেড়ায়। এটি আইন নয়; এটি নির্বাচিত বিচার। এটি স্পষ্ট বার্তা দেয়—সংখ্যালঘু হলে তুমি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সন্দেহভাজন, আর সংখ্যাগুরু মব হলে তুমি কার্যত অদৃশ্য।
কুমিল্লা ও পীরগঞ্জের ঘটনায় সিসিটিভি ফুটেজ থাকা সত্ত্বেও রাষ্ট্র দ্রুত ও দৃষ্টান্তমূলক বিচার নিশ্চিত করতে পারেনি। উল্টো, ঘরপোড়া পরিবারগুলো আজও নিরাপত্তাহীন ও ক্ষতিপূরণহীন। যেন রাষ্ট্র নীরবে বলে দিয়েছে—ঘর পুড়লে পুড়ুক, মন্দির ভাঙলে ভাঙুক, কিন্তু রাজনৈতিক অস্বস্তি সৃষ্টি করা যাবে না।
এই প্রেক্ষাপটে ময়মনসিংহের ভালুকায় দীপু চন্দ্র দাসকে যেভাবে পিটিয়ে হত্যা করে দেহ গাছের সঙ্গে বেঁধে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছে, তা কোনোভাবেই “উন্মত্ত জনতা”র কাজ নয়। এটি ঠাণ্ডা মাথার লিঞ্চিং, যেখানে ধর্ম অবমাননার গুজব ছিল কেবল একটি আড়াল। কোনো প্রত্যক্ষ প্রমাণ নেই, কোনো নির্ভরযোগ্য সাক্ষী নেই—তবু একটি জীবন শেষ। এটি প্রমাণ করে, আজকের বাংলাদেশে ধর্ম অবমাননার অভিযোগ মানেই কার্যত বিচারবহির্ভূত মৃত্যুদণ্ড।
এই পরিস্থিতিতে প্রশ্ন একটাই—রাষ্ট্র কি আদৌ আইনের শাসন প্রতিষ্ঠা করতে আগ্রহী? এতগুলো ব্যর্থতার পরও কেন দায়ী প্রশাসনিক ও আইনশৃঙ্খলা কর্মকর্তারা বহাল থাকেন? কেন ধর্ম অবমাননার গুজবে মব সংগঠিত করাকে এখনো রাষ্ট্রদ্রোহ বা সন্ত্রাসী অপরাধ হিসেবে বিবেচনা করা হয়নি? কেন হামলাকারীদের নামের পূর্ণ তালিকা প্রকাশ করা হয় না?
এই সংকটের সঙ্গে যুক্ত হয়েছে ইউনুস সরকারের আমলে মৌলবাদী ও সাম্প্রদায়িক শক্তির প্রকাশ্য উত্থান। এটি আর কেবল প্রশাসনিক ব্যর্থতা নয়; এটি একটি রাজনৈতিক পছন্দের ফল। এই সময়ে হিন্দু ও অন্যান্য সংখ্যালঘু জনগোষ্ঠীকে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্যভাবে ইসলামী দল ও তাদের সহযোগী শক্তির পক্ষে কাজ করতে বাধ্য করার অভিযোগ ক্রমেই স্পষ্ট হচ্ছে। ভোট, মিছিল, সামাজিক সমর্থন—সবখানেই ভয় দেখিয়ে আনুগত্য আদায় করা হচ্ছে। এটি নিছক রাজনৈতিক চাপ নয়; এটি ধর্মীয় পরিচয়ের ভিত্তিতে জিম্মি করে রাখা।
এই বাস্তবতায় হিন্দু সমাজ যখন মৌলবাদী শক্তিকে বাংলাদেশ থেকে নির্মূল করার দাবি তোলে, তা কোনো উগ্রতা নয়—এটি আত্মরক্ষার ন্যূনতম দাবি। কারণ মৌলবাদী রাজনীতির প্রতিটি উত্থান মানেই সংখ্যালঘুদের জন্য নতুন আতঙ্ক, নতুন হামলা, নতুন বিচারহীনতা। রাষ্ট্র যখন নিরপেক্ষ থাকার ভান করে, তখন কার্যত শক্তিশালী সাম্প্রদায়িক পক্ষকেই সুবিধা করে দেয়।
আজ সারা দেশে সংখ্যালঘুদের ওপর যে আতঙ্ক-বিচার চলছে, তা কোনো বিচ্ছিন্ন ঘটনা নয়; এটি একটি সুস্পষ্ট প্যাটার্ন। গুজব তৈরি হয়, হামলা হয়, সরকার নীরব থাকে। এই নীরবতা নিরপেক্ষতা নয়—এটি দায়িত্বহীনতা ও পরোক্ষ সম্মতি। ইউনুস সরকারের আমলে যদি এই মৌলবাদী আগ্রাসন ঠেকাতে দৃশ্যমান, কঠোর ও দৃষ্টান্তমূলক পদক্ষেপ না নেওয়া হয়, তবে ইতিহাস এই সময়কে মনে রাখবে—একটি সরকারের অধ্যায় হিসেবে নয়, বরং সংখ্যালঘু নিধনের সময়কাল হিসেবে।